Iedereen van ons heeft in zijn kindertijd het korte verhaaltje “Kip Rjaba” gelezen. Het is zo alledaags geworden dat bij het horen van het woord “verhaal” we waarschijnlijk als eerste aan “Kip Rjaba” denken, misschien in concurrentie met de bolus. Maar waar gaat dit verhaal eigenlijk over?
En deze sprookje, tot onze interesse, heeft een serieuze diepere betekenis. Het gaat erover dat mensen, bij veranderende omstandigheden, vasthouden aan hun eerdere waarden en proberen beslissingen te nemen in nieuwe situaties, geleid door hun verleden waarden.
Hier vraagt men zich af, waarom de Opa probeerde het gouden ei te breken? Omdat hij wist dat de waarde van het ei binnenin het ei zit. Zolang het ei heel is, is het nutteloos. Maar het ei bleek goud te zijn. Dit besefte de Opa pas toen zijn wens om het ei te breken in vervulling ging – zijn muis brak het, door met haar staart te zwaaien. Het blijkt dat de Opa traag van begrip is. Hij begon opnieuw zijn waardering voor het ei als een gouden voorwerp toe te passen, maar dan op het al gebroken ei.
We zien er allemaal grappig en belachelijk uit als we achterlopen in onze beoordelingen van gebeurtenissen ten opzichte van de gebeurtenissen zelf. Het is niet nodig om jevoriglevenservaring naarnieuw.omstandigheden, anders zult u, net als die Opa, altijd achter de situatie aanlopen. Het wijze en zeer juiste verhaal is tot banaliteit verlaagd en heeft zijn opvoedkundige waarde verloren.
Denkt u dat een situatie zoals met het kuikentje Rjaba onmogelijk is in het leven? Zeker niet. En om deze mogelijkheden te illustreren, zal ik u mijn verhaal over de Moskalen vertellen. Nee, over de mAksalen.
Pionierskamp «Laspi». Wisseling. Tijdens de wisseling arriveert er een aantal groepen uit Moskou in het kamp. Het is belangrijk te begrijpen dat als voor een inwoner van Sevastopol «Laspi» een kamp in de buitenwijken is, een kamp dat geschikt is voor kinderen die je «ergens naartoe moet sturen», voor de inwoners van Kiev een kamp in het buitenland is, dan is het voor de Moskouse kinderen al «het buitenland». Nou, niet zozeer dat het echt buitenland is, maar toch, de sociale status speelt een rol en er zijn geen kinderen uit arme gezinnen onder de Moskouse kinderen. De selectie vindt plaats onder de «mama’s kindjes», die niet gewend zijn aan het militaire leven van het pionierskamp van het Kindergezondheidscentrum. Daarom hebben de Moskouse kinderen hun eigen leiding meegebracht. Je weet maar nooit. Je weet maar nooit, denken wij, de «oude» leiding, en met een glimlach kijken we naar de hysterische activiteit van de nieuwkomers, die in hun gedrag veel op insecten in een pan lijken. Als ouders echt om de veiligheid van hun kinderen gaven, zouden ze hun kinderen aan ons — de «ervaren» leiding — toevertrouwen, die alle gaten in de hekken kennen en alle manieren om de regels te overtreden. Oké, alle bekende manieren. Dit is de eerste «kip Rjaba».
De tweede “kip Rjaba” vond plaats tijdens de middagpauze. De leidinggevenden geven geen middagpauze en tweede diner tijdens de wisseling. Dat is niet toegestaan. Maar, gedurende de tijd in het kamp, hebben speeksel en maagsap geleerd zich op vaste tijden aan te maken. Van deze gelegenheid wil ik graag de groeten doen aan dokter Pavlov en zijn honden met fistels. Echter, vanuit de eetzaal komt de geur van de middagpauze. Vandaag serveren ze ovenschotel en kissel. Mmm… Voor wie wordt het bereid? Voor de Moskovieten, natuurlijk!
Daarbij zijn wij, dat wil zeggen, de oude leidinggevenden die op de volgende groep wachten, overgestapt op bijvoeding en hebben we ’s ochtends mosselen verzameld en deze aan de vrouwelijke leden van het team overgedragen voor verwerking.
Ik loop naar mijn collega-dames die al de gekookte mosselen in een emmer aan het schoonmaken zijn en vraag rechtuit: “Meisjes, wie is mooier, ik of Ruslan?” Terwijl de meisjes zich ongemakkelijk voelen en naar een diplomatiek antwoord zoeken, zal ik uitleggen dat Ruslan een typische Oekraïense knappert is. Een brunet, met krullen, “een deuk in zijn baard”, vriendelijke ogen, mannelijke gelaatskenmerken, een beetje verlegen… oh, ik lijk me te laten meeslepen. Kortom, de dames antwoorden, zich schamend en met neergeslagen ogen, in koor: “Ruslan, natuurlijk!” Toen zei ik: “Dus Ruslan gaat naar de koks om een ovenschotel te vragen!” Hun antwoord, ook in koor, was onmiddellijk: “Nee, Roma, jij moet voor de ovenschotel gaan.”
Ik kom de keuken binnen, loop naar de dames met de lepel en zeg: “De put is open, we moeten het vullen, anders sterven we allemaal.” De dames antwoorden dat er niet veel Moskovieten zijn (dat betekent minder dan 100 mensen) en dat alles al is geteld. Er is niets over. Ik draai me om om weg te gaan, maar dan komt de Moskovietse leidinggevende binnen en zegt met een soort snuiven: “Mijn kinderen willen dit niet eten, waar moet dit naartoe?” Ik, terwijl ik bijna de lepels wegduw, pak een dienblad en zeg: “Ja-ja, hier, alstublieft. Maak je geen zorgen!”
Na 5 minuten had ik nog meer ovenschotels en een theepot met vruchtensap. De oude groep van begeleiders was in de zevende hemel van blijdschap door de hoeveelheid onverwacht voedsel die op hen was neergedaald. Maar de begeleiders uit Moskou wisten, 6 uur later, niet hoe ze hun hongerige kinderen moesten voeden, die, nadat ze het dieet dat tot op de calorie was berekend hadden afgewezen, niet konden slapen met een lege maag en klaagden dat ze geen eten hadden. Waar was “Kip Rjaba”? Kip Rjaba was in de verkeerde inschattingen van voedsel, wanneer je vol zit en voedsel, wanneer je later hongerig bent. Een dag later hadden zowel de begeleiders als de kinderen geleerd om brood te stelen en het onder hun kussen te verstoppen. Hoe handelen de “ouderen” wanneer de nieuwkomers weigeren van de tussendoortjes? Ze verzamelen deze tussendoortjes, als dat mogelijk is, en geven ze enkele uren later uit. Zo zijn de kinderen verzadigd en blijven de zenuwen intact.
Echter, “Koe Rjaba” achtervolgde niet alleen de leiding. De kinderen uit Moskou bleven niet achter:
Een paar jongens uit Moskou in geblokte overhemden, met T-shirts eronder. Op hun hoofd dragen ze petten met de klep naar achteren, en aan hun voeten hebben ze hoge sneakers met uitstekende “tongen”. In plaats van broeken dragen ze soort van zakken tot aan de knieën. Ze poseren voor de foto, imiterend rapperhoudingen, tegen de achtergrond van het strand. Het is +28 graden in de schaduw. Ze zullen geweldige foto’s “van het zuiden” maken. Wat is er niet “Koe Rjaba” aan? wanneer waarden uit het verleden worden gebruikt in de huidige situatie?
Een jongen uit Moskou zet een masker op, doet vinnen aan, steekt een buis in zijn mond, past alles aan, pakt een onderwatergeweer en duikt het water in op een kinderstrand, waar het a) troebel is, b) tot aan de knieën reikt en c) de enige levensvorm die erin leeft — kinderen zijn. Nog een “Koeienverhaal” — wanneer ongepaste stereotypen van de televisie proberen gebruikt te worden als een handleiding voor actie.
Drie jongens uit Moskou hebben een “balalaika” naar het strand gesleept, zo’n muziekinstallatie die alleen draagbaar wordt genoemd omdat hij een handvat heeft, maar qua afmetingen is hij iets kleiner dan een koelkast. Ze luisteren met veel plezier naar “tyts-tyts”, wat uiteindelijk een radiouitzending blijkt te zijn. Na 10 minuten zijn, zoals verwacht, de batterijen leeg. Dialoog:
— Het zijn jouw batterijen die leeg zijn!
– Nee! Voor jou!
– Nee, uit jou!
Jongens, niet ruzie maken! Ik breng nieuwe mee!
Hij gaat weg en komt na 10 minuten terug met dezelfde balalaika, maar met andere batterijen erin. Ze blijven naar muziek luisteren. Dit evenement doet al denken aan “Koe Rjaaba”, maar een hele kleurrijke kalkoen wacht op ons in de volgende alinea.
Wat dachten de ouders van deze kinderen, de kinderen zelf en hun begeleiders, toen ze hen elektrische apparaten mee op reis gaven? Zelfs als je een onverantwoordelijke ouder zou veronderstellen die zijn kind zonder toezicht van volwassenen een waterkoker laat gebruiken, hoe kun je dan veronderstellen dat de bouwers onverantwoordelijk zijn en in de kinderkamers binnen houten gebouwen zelfs maar één stopcontact achterlaten? Dit is trouwens nog los van het feit dat voor één kamer met 10 personen, twee balalaika’s al veel zijn en het mogelijk was geweest om afspraken te maken over wie wat meeneemt, zodat er geen duplicaten zijn.
De laatste geschiedenis over ongepaste stereotypen is het verhaal van een Moskoviet, een scholier uit de hogere klas, die zich bezighield met bodybuilding. In een gesprek met mij vertelde hij vol enthousiasme over zijn bezigheid en vertelde me dat hij twee van die 16-kilogram gewichten mee had genomen naar het kamp. Om hier zijn trainingen voort te zetten. Ja. Met het vliegtuig. Vanuit Moskou. Gewichten. Zaag maar, Sjura!
Al deze gebeurtenissen vonden plaats op de allereerste dag dat de Moskovieten op hun nieuwe plek waren. Na een paar dagen waren ze niet meer zoals de Grootvader uit het verhaal en hielden ze niet langer vast aan hun waarden. Ze werden normale pioniers met normale opvattingen over het leven in het kamp. De balalaika’s werden in de opslagruimte opgeborgen, net als de militaire overhemden en de gewichten. En zelfs voor de disco kleedden vooral de meisjes zich op, terwijl de jongens, zoals ze de hele dag in shorts en T-shirts rondliepen, ook zo naar de dans gingen, omdat je je voor ‘de show’ in het kamp omkleden — dat was gewoon niet cool.
Ah ja. Ik was het helemaal vergeten, ze zijn ook gestopt met “Akati” 🙂
Bij het nemen van beslissingen, stel jezelf dan in de positie waarin je zult zijn, en niet in de positie waarin je je nu bevindt. Anders zul je altijd een kussen in je koffer meeslepen dat je nooit zult gebruiken, en neem je een paraplu niet mee alleen omdat het vandaag, wanneer je je koffers inpakt, niet regent.